靈璧石與歷史名人
人的癖嗜，反映著一個人的人品道德、精神情操和文化修養。綜觀古今，上逮秦漢，下迄明清，無數詩人學者，書畫大家，名賢高士，大都與石結下不解之緣。他們愛石、尋石、藏石、詠石、畫石；論石，從中體石悟道，把人世間人人、事事、物物的真善美與自然美酌渴求化成筆底波瀾，凝鑄成超凡絕俗傳之不朽的藝術豐碑。這些哲人高士，他們從渾渾噩噩的頑石中明道冶德，開靈啟智，感悟人生，完善人生。因之他們無不是既仁且智的善業人杰。
白居易， 字樂天，晚年號香山居士，唐代著名詩人。其于德宗建中三年（782）十一歲時隨父遷居符離，居住在今宿州市東北二十里的毓村，居宅名東林草堂。其居與靈璧西境諸山相鄰，今遺址猶存。十六歲時詩作 《賦得古原草送別》即寫于符離之“唯南古原”，當時已是名噪朝野。但苦無人仕之門，只得在毓村與友人共勉共學，先后居住二十二年，“晝課賦，夜課書，間又課詩”，常與友人和詩往來，徜徉于符離，靈璧山水之間。曾得靈璧石，置于草堂。貞元十六年應進士試，貞元十九年（803），三十二歲的白居易經吏部考核，拔萃登科，授校書郎。同年冬回毓村搬家，與友人依依惜別。其所藏靈璧石及在蘇南所得之太湖石一起漕運至洛陽，置于庭中。有《雙石》詩，載于《白氏長慶集》：
蒼然兩片石，厥狀怪且丑。俗用無所堪，時人嫌不取。
結從胚渾始。得自洞庭口。萬古遺水濱，一朝入我手。
拾舁來郡內，洗刷去泥垢。孔里煙痕深，罅青苔色厚。
老龍螭作足，古劍插為首。忽疑天上落，不似人間有。
一可支吾琴，一可貯吾酒。峭絕高數尺，坳私容一斗，
五弦倚其左，一杯置其右。洼樽韻未定，玉山頹已久。
人皆有所好，物各求其偶。漸惡少年場，不容垂白叟。
回頭問雙石，能伴老夫否？石雖不能言，許我為三友。
白居易對靈璧磐石鑒賞亦頗精到。他看到唐宮廷樂師以陜西耀縣之華原磐充當靈璧之泗濱浮磐，感慨賦詩，其詩云：
華原磐，華原磐，古人不聽今人聽，
泗濱石，泗濱石，今人不擊古人擊。
今人古人何不同？用之舍之由樂工。樂工雖在耳如壁，
石分清濁即為聾。梨園弟子調律呂，知有新聲不知古。
古稱浮磐出泗濱，立辯致命聲感人。宮懸一聽華原石，
君心遂志封疆臣。果然胡寇從蕪起，武臣少肯封疆死。
始知樂與時政通，豈聽鏗鏘而已矣。磐襄入海去不歸，
長安市人為樂師。華原磐與泗濱磐，清濁兩聲誰得知。
米芾， 字元章，號襄陽漫仕。宋代著名書畫家，博雅好古，嗜石如癖，世人以其不羈。其與靈璧石有著不解之緣，趣聞軼事頗多。如：《古今談概·癖嗜部》 載：米元章守漣水，地近靈璧，蓄石甚富，一一品第，加以美名。入室把玩，終日不出。楊次公杰為察使，因往漣焉，正色言曰：“朝廷以千里郡邑付公，那得終日弄石，不省祿郡事？”米于袖中取一石，嵌空玲瓏，峰巒洞穴皆具，色極青潤，宛轉反復以示楊曰“如此石安得不愛？”楊殊不顧，乃納之袖。又出一石，疊峰層巒，奇巧更勝，又納之袖。最后出一石，盡天劃神鏤之巧。顧楊曰：“如此石安得不愛？”楊驚見之下，忽然趨前曰：“此石非獨公愛，我亦愛也！”即就米手櫻得之，登車逕去。米以楊奪其所最，惘然自失累月，屢以書請之，竟不復得。
靈璧石人見人愛，愛之必藏，藏之必珍。楊次公在妙造絕倫的靈璧石面前，結果還是暴露了掩飾的欲望，只是做不到像米芾那樣天性率真罷了。米芾愛石、拜石、癡石，在常人眼里似乎違世異俗，孰不知米芾在書法、繪畫上的高深造詣，正由于他體石悟道，丘壑內營，活化了他的精神靈愫，才營造出如此郁礴宏博氣傲蒼穹的藝術境界。
蘇軾， 字子瞻，號東坡居士。北宋文學家，為“唐宋八大家”之一。詩書畫并稱“三絕” ,喜畫枯木竹石。詞開豪放一派。一生愛石，尤與靈璧石情深意篤。《靈璧志略》、《素園石譜》記載同樣的一則故事：
靈璧劉氏園中砌臺下有靈璧石一株，瑰瑋巉然，反復可觀，作糜鹿宛頸狀。東坡居士欲得之，乃于臨華閣作《丑石風竹圖》貽之主人，主人喜，以“糜鹿宛頸石”相贈。后居士載歸陽羨。又宋人張邦基《墨莊漫錄》載：靈璧張氏蘭皋園一石甚奇，所謂“小蓬萊”也，蘇子瞻甚愛之，題其上曰：“東坡居士醉中觀之爽然而醒。”子瞻之意蓋取李德裕平泉莊有“醒酒石”，醉乃踞之則醒也。文士蔣穎叔復題其后云：“荊溪居士署中觀之爽然而涼。”宿州太守吳安中又復題其后云：“紫溪翁大暑醉中”。三人讀三題一笑而去。張氏覓工皆刻之。其石后歸禁中。
葉夢得， 字少蘊，號石林居士。紹圣進士，南宋文學家，詞風近蘇軾。曾任江東安撫制置大使，兼知建康府行宮留守。著作頗豐。他癖愛靈璧石，庭植林立，收藏甚富。在他所著的《石林記》里曾這樣寫道：
好石良是一癖，古今文士，每見于詩味者，來必真好也，其好者，正自不能解。余紹興間春官下第歸，道靈璧縣，世以為出奇石’。余時臥病舟中，聞茶市多而求售，亟得其一，價八百，取之以歸，探所有僅得七百金，假之同舍。而不覺病頓愈，夜抱之以眠。知余之好石，不持其言。自行此壑，刳剔巖洞，與藏于土中者，愈得愈奇。今巖洞殆十余處，而奇石林立左右，不可以數計，心擾愛之不已。
葉夢得鐘愛靈璧石“良是一癖”。其謂“每見于詩詠者未必真好也，其好者，正自不能解”。其謂“自不能解”，正是人石緣緣相機，致知格物之力。靈璧石外在的橘特奧奇，如夢幻般的神韻難以言表，內在深邃意蘊和美學內涵發人至愛。人茍石意，心石交融。人石感應，愛之尤切。迸發于情，情熾獵獵。葉夢得之謂“自不能解”，正是靈璧石的無窮魅力與癖石者的情感相冥合，以致“心猶愛之不已”。其“自不能解”者，即人石之機緣。
范成大， 字致能，號石湖居士。紹興年間進士，南宋詩人。曾使金，堅強不屈，幾被殺。性愛石，常抱石哦詩，摩挲終日。曾得一靈璧石，名曰“小峨嵋”，賦之以詩。《素園石譜》普繪成圖譜，其詩刊之圖右，輯如下：
一石絕似太峨正峰，名曰“小峨嵋”。東坡嘗以名廬山，恐不若此石之逼真也。范石湖作詩以記之：
三峨參差太峨高，奔崖側勢倚半霄。龍跧虎臥起且伏，
旁睨沫水沱江朝。禹從岷墻過其下，莫山著藉稱雄豪。
告成歸來兩階舞，泗濱錫貢備九韶。攬觀此石三嘆息，
仿佛蜀鎮俱茗蕪。惜哉扮擊墮簨虡，輦送淮海還山椒。
降商訖周謹呵獲，磐氏無敢加鐫雕。劉項蝸爭口靈璧，
血漂川谷流腥臊。水官恐此被染涴，氈包席裹吳中逃。
市門大隱闊千祀，苔衣塵網貍孤標。尤物顯晦定有數，
昨日惠顧不待招。我昔西游踏禹跡，署宿光相披重貂。
十年景落臥游夢，摩挲壁畫雙哲凋。天憐愛山欲咸癖，
特設奇供慰寂寥。恍然坐我寶殿上，疑有太古雪未消。
嵌根裳積巧入妙，峰頂箕踞貴不驕。爐煙云浮布銀界，
隙日虹貫凝金橋。其時歲秒臥衰疾，健起放杖驚兒曹。
龍鐘繞圍喜折屐，龜手拂拭寒侵袍。太湖未暇商甲乙，
羅浮天竺均鴻毛。小峨之名神所弄，永與野老歸漁樵。
作詩記我得石友，且以講賞茲丘遭。
范成大對靈璧石“小峨嵋”愛如至寶，賦以長詩。視唐宰相李勉所寶愛的“羅浮山”石和白居易的“天竺石”亦如鴻毛。
米萬鐘， 字仲詔，明萬歷進士。萬鐘為米芾后裔，生平愛石，韻事聯翩，人稱“友石先生”。宅僻古云山房，中貯名石，客至壺觴嘯詠，自取所藏，以石娛客，日輪數十返不倦。風流貞潔，土君子稱之。閩人陳衍曾撰《米氏奇石記》一文，被清人孫承澤收人《天府廣記》，錄如下：米氏萬鐘，心清欲淡，獨嗜奇石成癖。宦游四方，袍袖所積，惟石而已。其最奇者五，因條而記之。為靈璧石者二：一高四寸有奇，延茅坡陁，勢如大山，四面皆磷玻螺阿，如繪畫家皴法，巖腹近山腳特起一小方臺，凝厚而削，臺面刻‘伯原’二字，小篆佳絕。伯原，勝國人，杜本之字也。本工書，尤以篆籀知名，所著有《篆訣》，此其遺物也。其一塊然，非方非圓，渾璞天成，周遭望之皆知屏嶂。有脈兩道作殷紅色，一脈闊如小指，一細如縷絲，自頂上凹處垂下，如湫瀑之射朝日也。石可高八寸許，圍將徑尺，其聲視前石尤鏗亮，色皆純黑，凝潤如膏，俱磐山產也。
陳衍記米氏所藏之靈璧石二方，其一為書法家杜本之遺愛石，二石皆為神品。具言“俱磐山產也”，信然。非磐山所產，絕無此佳石。
蒲松齡， 字留仙，號柳泉居士，世稱“聊齋先生”。他與名土畢際友情同手足，均嗜石。康熙二年，畢際友從通州罷官歸田時，以重金買回一塊靈璧古石，曾為明代賞石大家米萬鐘所珍藏，原為宋人米芾所遺，銘“海岳石”，該石“堅如鐵，黝如墨，潔如玉，光如鑑”。蒲公一見，欣喜若狂，撫抱摩挲，唏噓良久，疾筆賦詩曰：
大人何皓偉，贖爾抱花關。刺史歸田日，徐錢買舊山。
蒲松齡愛石、詠石、頌石。他一生寫下的賞石詩存世的就有四十多首。他在《 聊齋志異》中的《石清虛》一文，就是他愛石如命的自我寫照。故事以邢云飛好石，見佳石不惜重金求購，配以檀跌，供諸書案，以命相許，共存共亡。偏偏風波迭起，數次為權貴巧取豪奪，典田蕩產相贖，至欲以命殉石。蒲翁筆下對人石感應，天人合一，緣緣相機的刻劃，達到了神化、仙化的藝術境界，是一曲絕妙的石文化樂章。蒲松齡把他一生最心愛的十塊佳石：鳳翔石、雙鷹石、九象石、峨豸石、海岳石、（靈璧石 www.lblzyl.com）等稱為“十友”，賦 《 十友 》 詩云：
石隱園中遠心亭，門對青山四五層。鳳翔雙鷹飛禽樣，
九象峨豸走獸形。太樸垂云生得好，菡葛月窟最玲瓏。
宋朝魅星靈璧石，萬世流傳“十友”名。
蒲松齡一生坎坷失志，但他孤高勁節，寄情于石，對靈璧石愛之彌深。現在那塊靈璧“海岳石”尚珍藏在蒲松齡紀念館內，是蒲仙雄筆刺虐，倔強性格的象征。此靈璧石被列為國家珍貴文物。
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